《MALAYSIA KADHAMPA BUDDHIST ASSOCIATION MEDICAL SERVICE TO BANGKOK FLOOD VICTIMS》
ＢＡＮＧＫＯＫ ＣＨＡＲＩＴＹ ＤＲＩＶＥ
助人为快乐之本，愿您功德无量，福慧双修。
凡有意参与或赞助的善长仁翁请联络本会 ：电话 03-40241992 ,
016-2279125 （秘书长 梅小珠）或 email : kadhampa.kl.malaysia@gmail
感谢您的赞助与捐献，吉祥如意！
2011年12月20日星期二
马来西亚嘎档巴佛教总会文告《赴曼谷灾区提供药物及医疗服务》
《MALAYSIA KADHAMPA BUDDHIST ASSOCIATION MEDICAL SERVICE TO BANGKOK FLOOD VICTIMS》
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2011年12月19日星期一
嘎檔傳承嘎檔四尊之一綠度母隨授授權法會
日期：2011年12月18日
時間：晚上7：30入座, 8：00開始。
地點：17J, Lorong15 Geylang Singapore
至尊綠度母 為至尊眼目觀（觀世音）的化身，亦是諸佛事業總體的化現，祂於因地時發願，在輪迴未空之際，以女身度化一切走者（眾生）。而至尊綠度母亦為廿一尊度母之主尊，如果常勤唸誦度母咒，就能逐漸斷除輪迴之根源。修持綠度母法門成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，並能增長福慧資糧壽命。凡有所求時，無不如願，命終時往生極樂，得除一切罪業，消滅魔障，能救一切災難，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴皆能如願，其功德利益廣大無量不可思議。當今之世修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法。此綠度母授權，實為殊勝與難得，請大眾同霑法益、熱烈參與。
主法上師
第十八世阿菟仁波切
(睿賢法之成義菩提慧如意）
參與授權法會者，當日請素食一天。（為尊重法故，逾時不得進入。）
*** 另外，依尊阿菟仁波切将于12月16, 21, 23 日，教导修心之道。时间:8pm开始。
2012藏傳佛教嘎檔派台灣拿蘭達寺方丈.副方丈升座大典暨千燈供佛.供僧祈福大法會
「點燈」，或許對於一般人可能只是個在過年節慶中會出現的一種襯托品，但對於能夠用感恩、祈願的意樂當中，它卻可以讓看起來只是一般般的油燈，尤其於拿蘭達僧眾們的祈願修誦下，更是有了撼動人心的力量！就是因為這份精神與力量，讓很多還在面對現實生活困境的人，他們依舊願意盡自己的棉薄之力，發起願心來為自己和一切有情，將那份勇氣與希望傳達出來。於2012年國曆元月一日的『台灣拿蘭達寺』，新春的假期中，讓我們隨著三寶的腳步，來為新的一年結下好的緣起，以點燈的祈願當中，共同一起來照亮冷漠灰暗的人心，增長自己福德，免於災難痛苦的駸襲。
※點燈項目皆以『祈福燈』為主，一盞１００元。每個報名功德主我
們皆會備有牌位特別一一作迴向，歡迎閤家報名，若為往生者報名
點燈，請於備註欄註明清楚。
※ 因此次供僧名額有限，請出家師父們把握難得機會儘早報名，阿彌
陀佛。
報名電話：03-8812386 負責人：意勇師 0987-536-508
03-8812385 安樂師0930-220-998
報名傳真：03-8812239
點燈匯款帳號為：台灣兆豐銀行(天母分行)－０２１０－９０１－０１４０
溪峰禪寺收，請務必備註匯款人姓名！謝謝～
2011年12月18日星期日
无上猷釓具德金刚令怖尊佛及嘎档十六圆点（明点）灌顶大法会
地点： 新加坡嘎档巴佛教总会
具德金刚令怖尊佛是十方罕有大续王，具足无上密法四大灌
嘎档十六圆点（明点）乃嘎档派最殊胜之法，拥有事部、行
有意参加者，请向各自道场报名。
正法难遇，请把握机会！
世界最盛大数十坛嘎档十六圆点（明点）火供大法会
地点：万里望半山区126茶室面对面草场
嘎档巴法脉始自阿帝夏大尊主，十六圆点（明点）乃嘎档派
認識-嘎檔派Kadampa
西藏五大教派
1. NyingMa Pa 昵瑪巴
2. Kadampa 嘎檔巴
3. GaGyu Pa 噶舉巴
4. SaKya Pa 薩迦巴
5. Gelugpa 給魯巴
1.昵瑪巴NyingMaPa創始於8世紀，是西藏新派勝教出現之前便存在的，因此被稱為：舊派。昵瑪巴NyingMaPa又是西藏最先穿著紅色衣服的派系，所以也稱: 紅教。
2.嘎檔巴Kadampa 創始於1042年, 主要是將釋迦摩尼佛所敕一切經，視為 教誨而修，所以也稱為：敕(ㄔˋ)教派。此派亦將"至尊綠度母"作為特別本尊天而專修及廣大宏揚彼法，故亦稱為專修"至尊綠度母"之教派，簡稱"綠教"或"綠派"。
3.噶舉巴GaGyuPa創始於10世紀末，其祖師馬爾巴MaErBa大譯師穿著白色衣服，所以也稱為：白教。
4.薩迦巴SaKyaPa創始於1073年，其派SaKya所在地具花色，所以也被稱為: 花教。
5.給魯巴Gelugpa教主三界大法王宗喀巴勝者於地牛1409年建立釓燈Ganden寺(亦稱具善寺)，故而亦稱釓魯派或給魯巴，因為此派的所有出家人頂戴黃色帽，所以也稱：黃教。
復興嘎檔派 Kadam
1. NyingMa Pa 昵瑪巴
2. Kadampa 嘎檔巴
3. GaGyu Pa 噶舉巴
4. SaKya Pa 薩迦巴
5. Gelugpa 給魯巴
1.昵瑪巴NyingMaPa創始於8世紀，是西藏新派勝教出現之前便存在的，因此被稱為：舊派。昵瑪巴NyingMaPa又是西藏最先穿著紅色衣服的派系，所以也稱: 紅教。
2.嘎檔巴Kadampa 創始於1042年, 主要是將釋迦摩尼佛所敕一切經，視為 教誨而修，所以也稱為：敕(ㄔˋ)教派。此派亦將"至尊綠度母"作為特別本尊天而專修及廣大宏揚彼法，故亦稱為專修"至尊綠度母"之教派，簡稱"綠教"或"綠派"。
3.噶舉巴GaGyuPa創始於10世紀末，其祖師馬爾巴MaErBa大譯師穿著白色衣服，所以也稱為：白教。
4.薩迦巴SaKyaPa創始於1073年，其派SaKya所在地具花色，所以也被稱為: 花教。
5.給魯巴Gelugpa教主三界大法王宗喀巴勝者於地牛1409年建立釓燈Ganden寺(亦稱具善寺)，故而亦稱釓魯派或給魯巴，因為此派的所有出家人頂戴黃色帽，所以也稱：黃教。
復興嘎檔派 Kadam
Kadam派乃西藏五大教派之一，阿帝夏Atisha大尊者於1042年進入西藏時 開創此教派，其後由其弟子種敦巴Dromtonpa勝者加以發揚光大。
西元 2008年一月一日起台灣Taiwan，由第二十五世大乘法王蓮花戲遊金剛，正式重建嘎檔巴。
“ka”的意思為 “敕” , “dam” 的意思為 “誨”。
涵義是〝莫說一切甚語，乃至一詞勝者之敕(ㄔˋ)，亦現為教誨。〞
因此專修彼之教派乃簡稱"嘎檔派"
Kadampa法脈的創始者阿帝夏Atisha大尊者剛進入西藏時，正值滅法時期，佛教衰微，因此阿帝夏Atisha大尊者為救時弊，特別倡攝一切佛法經典，以教眾生。
阿帝夏Atisha尊者的大第子 種敦巴Dromtonpa勝者，開始正式建立此派。後傳嘎檔三昆仲，布杜瓦Potowa、舖穹瓦Phuchungwa、 堅安瓦Chenngawa，並形成道次、教典、教授三個佛法系統。其中布杜瓦Potowa的兩位弟子郎日塘巴LanRiTangBa、和霞惹瓦 XiaRaWa攝授弟子尤其出眾，一時人才輩出，教法興盛。爾後，許多教派皆為嘎檔巴法脈的隨隨者，之後建立在嘎檔派教義基礎上的給魯派亦繼興起，又稱新 嘎檔派。
嘎檔巴Kadampa教法
西元 2008年一月一日起台灣Taiwan，由第二十五世大乘法王蓮花戲遊金剛，正式重建嘎檔巴。
“ka”的意思為 “敕” , “dam” 的意思為 “誨”。
涵義是〝莫說一切甚語，乃至一詞勝者之敕(ㄔˋ)，亦現為教誨。〞
因此專修彼之教派乃簡稱"嘎檔派"
Kadampa法脈的創始者阿帝夏Atisha大尊者剛進入西藏時，正值滅法時期，佛教衰微，因此阿帝夏Atisha大尊者為救時弊，特別倡攝一切佛法經典，以教眾生。
阿帝夏Atisha尊者的大第子 種敦巴Dromtonpa勝者，開始正式建立此派。後傳嘎檔三昆仲，布杜瓦Potowa、舖穹瓦Phuchungwa、 堅安瓦Chenngawa，並形成道次、教典、教授三個佛法系統。其中布杜瓦Potowa的兩位弟子郎日塘巴LanRiTangBa、和霞惹瓦 XiaRaWa攝授弟子尤其出眾，一時人才輩出，教法興盛。爾後，許多教派皆為嘎檔巴法脈的隨隨者，之後建立在嘎檔派教義基礎上的給魯派亦繼興起，又稱新 嘎檔派。
嘎檔巴Kadampa教法
嘎檔巴的教法主要有〝嘎檔六論〞
前兩論《生鬘論》、 《集經》 為起信之本，
《淨地論》、《經部飾》為修定之本，
後兩論《入行論》、《集學論》為行道之本。
在這階段不認識嘎檔巴Kadampa的人可能會想，嘎檔巴Kadampa所修的經典與我們修的是否不太一樣? 其實嘎檔巴Kadampa的修行次第和顯、續教義完全不相違，隨著時代的變遷，至今能有許多教派也都依著阿帝夏Atisha大尊者的精神在藏傳佛教中不斷 重現，歷久彌新...
在顯的部分：
以《修心七義》、《菩提道燈》為主。
由於"菩提道燈"裡的文字簡義，黃教教主宗喀巴Tsong-kha-pa大師所寫的《菩提道次第廣論》是以此為基本的架構 而作的詳細註解。
续的部分为:
以《具德集密》、《具德輪勝樂》、《具德金剛令怖尊佛》、《十三尊具德金剛令怖尊佛》、《具德時輪》等本尊之修持為最極。
在阿帝夏Atisha大尊者的傳記中提過，常現身於大尊者面前有四手眼目觀勝者、至尊度母、不搖怒士王、輪勝樂…等本尊。
身為嘎檔巴Kadhampa後輩的我們 承續了嘎檔派Kadhampa的法脈，每位修行者都應不以今生的自我享樂為主，而是以身、語、意全部的精力為眾生謀求幸福，以達大乘菩提修行者的最終目標。
如今我們的腳印遍及世界個個角落，從台灣、香港、大陸、美國、東南亞各國、尼泊爾、紐西蘭、澳洲等…處處可遇我們法友化眾的足跡 ，這些修行人都在認真弘揚阿帝夏Atisha大尊者的遺教及精神，如同太陽與月亮晝夜不停地掃除黑暗無明，照亮了整個世界大地，又如大樹般能遮除身心惱熱 之苦，使成母拒心得清涼心，入寂靜果。
我們隨時歡迎一切教外及教內之所有人士到各地區來嘹解嘎檔巴，深入嘎檔巴當中，你可以了知到每位嘎檔巴的成員是非常可愛且親切的，並非像於一些不肖人士以非常極劣的手段，不斷以供雄天等種種毀謗說詞及性醜聞等不實之報導，說得至極恐怖、人心怳怳，一切皆可讓我們用時間來驗證。
這裡也沒有那些淫欲骯髒的雙修法，假騙種種惡行對具心騙財騙色，
我們也不流入並參與任何政治當中。
嘎檔巴Kadhampa的每一個道場、寺院就如同藏地雪山所融之水下來的一條清淨無汙之清流，只是為利一切成母具心、宏揚教法的地方。
前兩論《生鬘論》、 《集經》 為起信之本，
《淨地論》、《經部飾》為修定之本，
後兩論《入行論》、《集學論》為行道之本。
在這階段不認識嘎檔巴Kadampa的人可能會想，嘎檔巴Kadampa所修的經典與我們修的是否不太一樣? 其實嘎檔巴Kadampa的修行次第和顯、續教義完全不相違，隨著時代的變遷，至今能有許多教派也都依著阿帝夏Atisha大尊者的精神在藏傳佛教中不斷 重現，歷久彌新...
在顯的部分：
以《修心七義》、《菩提道燈》為主。
由於"菩提道燈"裡的文字簡義，黃教教主宗喀巴Tsong-kha-pa大師所寫的《菩提道次第廣論》是以此為基本的架構 而作的詳細註解。
续的部分为:
以《具德集密》、《具德輪勝樂》、《具德金剛令怖尊佛》、《十三尊具德金剛令怖尊佛》、《具德時輪》等本尊之修持為最極。
在阿帝夏Atisha大尊者的傳記中提過，常現身於大尊者面前有四手眼目觀勝者、至尊度母、不搖怒士王、輪勝樂…等本尊。
身為嘎檔巴Kadhampa後輩的我們 承續了嘎檔派Kadhampa的法脈，每位修行者都應不以今生的自我享樂為主，而是以身、語、意全部的精力為眾生謀求幸福，以達大乘菩提修行者的最終目標。
如今我們的腳印遍及世界個個角落，從台灣、香港、大陸、美國、東南亞各國、尼泊爾、紐西蘭、澳洲等…處處可遇我們法友化眾的足跡 ，這些修行人都在認真弘揚阿帝夏Atisha大尊者的遺教及精神，如同太陽與月亮晝夜不停地掃除黑暗無明，照亮了整個世界大地，又如大樹般能遮除身心惱熱 之苦，使成母拒心得清涼心，入寂靜果。
我們隨時歡迎一切教外及教內之所有人士到各地區來嘹解嘎檔巴，深入嘎檔巴當中，你可以了知到每位嘎檔巴的成員是非常可愛且親切的，並非像於一些不肖人士以非常極劣的手段，不斷以供雄天等種種毀謗說詞及性醜聞等不實之報導，說得至極恐怖、人心怳怳，一切皆可讓我們用時間來驗證。
這裡也沒有那些淫欲骯髒的雙修法，假騙種種惡行對具心騙財騙色，
我們也不流入並參與任何政治當中。
嘎檔巴Kadhampa的每一個道場、寺院就如同藏地雪山所融之水下來的一條清淨無汙之清流，只是為利一切成母具心、宏揚教法的地方。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應做如是觀
依尊洛趣仁波切傳授嘎檔十六圓點
此為師祖依尊洛趣仁波切於台灣台中萬象山普賢寺下午一點至七點 傳授嘎檔十六圓點於第二十五世大乘法王．嘎檔赤慶仁波切及雪歌仁波切及常露上人
圖從左第一位為師祖 依尊洛趣仁波切. 中間為第二十五世大乘法王．嘎檔赤慶仁波切.
最右邊為雪歌仁波切
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