認識-嘎檔派Kadampa

西藏五大教派
1. NyingMa Pa 昵瑪巴
2. Kadampa 嘎檔巴
3. GaGyu Pa 噶舉巴
4. SaKya Pa 薩迦巴
5. Gelugpa 給魯巴

1.昵瑪巴NyingMaPa創始於8世紀，是西藏新派勝教出現之前便存在的，因此被稱為：舊派。昵瑪巴NyingMaPa又是西藏最先穿著紅色衣服的派系，所以也稱: 紅教。

2.嘎檔巴Kadampa 創始於1042年, 主要是將釋迦摩尼佛所敕一切經，視為 教誨而修，所以也稱為：敕(ㄔˋ)教派。此派亦將"至尊綠度母"作為特別本尊天而專修及廣大宏揚彼法，故亦稱為專修"至尊綠度母"之教派，簡稱"綠教"或"綠派"。

3.噶舉巴GaGyuPa創始於10世紀末，其祖師馬爾巴MaErBa大譯師穿著白色衣服，所以也稱為：白教。

4.薩迦巴SaKyaPa創始於1073年，其派SaKya所在地具花色，所以也被稱為: 花教。

5.給魯巴Gelugpa教主三界大法王宗喀巴勝者於地牛1409年建立釓燈Ganden寺(亦稱具善寺)，故而亦稱釓魯派或給魯巴，因為此派的所有出家人頂戴黃色帽，所以也稱：黃教。

復興嘎檔派 Kadam

Kadam派乃西藏五大教派之一，阿帝夏Atisha大尊者於1042年進入西藏時 開創此教派，其後由其弟子種敦巴Dromtonpa勝者加以發揚光大。
西元 2008年一月一日起台灣Taiwan，由第二十五世大乘法王蓮花戲遊金剛，正式重建嘎檔巴。

“ka”的意思為 “敕” , “dam” 的意思為 “誨”。
涵義是〝莫說一切甚語，乃至一詞勝者之敕(ㄔˋ)，亦現為教誨。〞
因此專修彼之教派乃簡稱"嘎檔派"

Kadampa法脈的創始者阿帝夏Atisha大尊者剛進入西藏時，正值滅法時期，佛教衰微，因此阿帝夏Atisha大尊者為救時弊，特別倡攝一切佛法經典，以教眾生。

阿帝夏Atisha尊者的大第子 種敦巴Dromtonpa勝者，開始正式建立此派。後傳嘎檔三昆仲，布杜瓦Potowa、舖穹瓦Phuchungwa、 堅安瓦Chenngawa，並形成道次、教典、教授三個佛法系統。其中布杜瓦Potowa的兩位弟子郎日塘巴LanRiTangBa、和霞惹瓦 XiaRaWa攝授弟子尤其出眾，一時人才輩出，教法興盛。爾後，許多教派皆為嘎檔巴法脈的隨隨者，之後建立在嘎檔派教義基礎上的給魯派亦繼興起，又稱新 嘎檔派。



嘎檔巴Kadampa教法

嘎檔巴的教法主要有〝嘎檔六論〞
前兩論《生鬘論》、 《集經》 為起信之本，
《淨地論》、《經部飾》為修定之本，
後兩論《入行論》、《集學論》為行道之本。

在這階段不認識嘎檔巴Kadampa的人可能會想，嘎檔巴Kadampa所修的經典與我們修的是否不太一樣? 其實嘎檔巴Kadampa的修行次第和顯、續教義完全不相違，隨著時代的變遷，至今能有許多教派也都依著阿帝夏Atisha大尊者的精神在藏傳佛教中不斷 重現，歷久彌新...

在顯的部分：
以《修心七義》、《菩提道燈》為主。
由於"菩提道燈"裡的文字簡義，黃教教主宗喀巴Tsong-kha-pa大師所寫的《菩提道次第廣論》是以此為基本的架構 而作的詳細註解。

续的部分为:
以《具德集密》、《具德輪勝樂》、《具德金剛令怖尊佛》、《十三尊具德金剛令怖尊佛》、《具德時輪》等本尊之修持為最極。
在阿帝夏Atisha大尊者的傳記中提過，常現身於大尊者面前有四手眼目觀勝者、至尊度母、不搖怒士王、輪勝樂…等本尊。

身為嘎檔巴Kadhampa後輩的我們 承續了嘎檔派Kadhampa的法脈，每位修行者都應不以今生的自我享樂為主，而是以身、語、意全部的精力為眾生謀求幸福，以達大乘菩提修行者的最終目標。

如今我們的腳印遍及世界個個角落，從台灣、香港、大陸、美國、東南亞各國、尼泊爾、紐西蘭、澳洲等…處處可遇我們法友化眾的足跡 ，這些修行人都在認真弘揚阿帝夏Atisha大尊者的遺教及精神，如同太陽與月亮晝夜不停地掃除黑暗無明，照亮了整個世界大地，又如大樹般能遮除身心惱熱 之苦，使成母拒心得清涼心，入寂靜果。

我們隨時歡迎一切教外及教內之所有人士到各地區來嘹解嘎檔巴，深入嘎檔巴當中，你可以了知到每位嘎檔巴的成員是非常可愛且親切的，並非像於一些不肖人士以非常極劣的手段，不斷以供雄天等種種毀謗說詞及性醜聞等不實之報導，說得至極恐怖、人心怳怳，一切皆可讓我們用時間來驗證。

這裡也沒有那些淫欲骯髒的雙修法，假騙種種惡行對具心騙財騙色，
我們也不流入並參與任何政治當中。

嘎檔巴Kadhampa的每一個道場、寺院就如同藏地雪山所融之水下來的一條清淨無汙之清流，只是為利一切成母具心、宏揚教法的地方。

一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應做如是觀