极为罕见之照(祖师依尊赤江仁波切与第十六世大宝法王噶玛巴合照)

                                  美丽的相约- 师徒交流之照


                           祖师依尊赤江仁波切之精美法照

《具德金刚令怖独勇尊佛(大威德金刚)生源二次第》教导与口诀

日期: 2012年3月17至18日
地点: 马来西亚槟城嘎档巴佛教会
主办单位: 马来西亚槟城嘎档巴佛教会
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导师：依尊 第十八世种菟仁波切（慧吉祥活佛）
●观世音菩萨之化身●嘎档派种敦巴法王之转世●嘎档堪庆最大级活佛

教导与口诀圆满，感恩上师！
感恩主办单位 - 马来西亚槟城嘎档巴佛教会。

功德回向：愿以此吾所积之诸善　普於教及走者尽量利
尤其具德玖吴噶档派　其之胜教精华恒显扬

吉祥如意！
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Malaysia Kadhampa Buddhist Association (马来西亚嘎档巴佛教总会）

度母的故事-度母森林

很久以前，有位精進的女菩薩，名叫智慧月，當許多和尚勸她多祈禱將來投胎為男性時，她則發誓，願生生世世投胎為女性，直到輪迴苦海的水乾了，眾生都脫離了苦海，以此為這宇宙祈福。
她這樣回答和尚們不高明的建議：“哪裡有男人與女人，我或我的；你們怎能如此說？”最後，歷經多劫，行於修證的道路上，她終於開悟，成為度母——救度者。

據記載，在我們這一賢劫初的一個吉祥時節，觀世音菩薩在她的布達拉淨土之巔，無數高貴的有情眾生聚集中，她為利益一切眾生，曾經持誦一千萬遍度母的密續及咒言。



度母以 “能夠免除眾生的八大恐懼與危險” 而著名。曾經有一位商人於旅途中，在外套裡帶了一尊度母塑像，而免於被犛牛的角所抵傷。還有一次一尊小的度母像放在一位僧人的上衣口袋中，使他免於被子彈穿透而救了他一命。



曾經有一個妖魔住在摩突拉附近的森林裡，那裡有500 個比丘、比丘尼在禪修。這個妖魔變化出種種形相來搗亂、誘惑這些修行者。有些被妖魔化現的天女迷住了失去了記憶，一位好像著了魔，也有一些被地獄妖魔逼瘋；一位比丘失去了記憶，一位好像著了魔，另有一位開始狂歡作樂。其他的人在禪修中途毫無理由地開始高歌狂舞。總之是邪惡盛行，道德淪喪。



一位年老的比丘非常焦急，他想起上師曾經告訴他，聖救度母在這種時候具有廣大的靈驗。於是他開始向度母祈請。不久，老比丘就在如夢一般的正觀中看到了度母神聖的形相依計而行。

老比丘把21 個形像（每一個代表度母的一種法相，一共有21 度母）掛在樹上，佈滿整個邪惡的森林。從此以後，每當邪魔變化出各種各樣的精靈鬼怪，比丘、比丘尼都自然地把它看成是度母的各種法相。這樣，他們就不再恐懼和墮落，而且還增長了對度母的信心與虔誠。



那首中世紀美好的渴頌“二十一度母贊”傳遍了整個西藏，所有人的喜愛。一直到今天仍被西藏所有的寺院和尼庵持誦著。

西藏贫穷小孩与绿度母的故事

以前在西藏有一个贫穷孤儿，没有父母。每当看到别的小孩子都有妈妈疼爱时，他就好伤心。
在他住处的附近，有一尊很大的石雕绿度母像，他每天都跑去那儿和这尊绿度母像说话，说着自己的心事……他把绿度母像想像成自己的妈妈，每天都在绿度母像旁玩耍。但绿度母像从没有回过话，不过他也觉得没有关系。
但经久的孤独，让他在某天终于支撑不住了，他在绿度母像前说着自己有多伤心，说累了，他就靠在绿度母石像的身上，就像是孩子们要母亲抱一下、取得安慰的动作。
此时，奇迹发生了，这尊美丽的绿度母像动了，就像一个活生生的人般，绿度母将那小孩子抱了起来，深深地拥入了自己的怀中，安慰他，给予他母亲才能给予的安抚。
慈详的绿度母不断的安慰他，就像是一个慈母看到自己的孩子伤心难过时的呵护，并陪他玩耍。最后小孩离开时，绿度母取下了自己项上的珍宝项链，放在了那小孩的颈上。
后来有人看到那小孩身上突然有一串珍贵罕见的项链，就问那小孩说你那串珍宝是哪里来的?
小孩说是我母亲给我的。人们就问，你不是无父无母吗?小孩说，我母亲就是那尊绿度母呀。
人们不信，跑去见那尊绿度母。结果绿度母颈上石雕项链居然不见了，也没有被敲下的痕迹…而那个小孩身上多了一条世间罕见的珍宝项链……

认识财宝天王

财宝天王是佛教四大天王之一，又称毗沙门天，多闻天王,北方的保护神，又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施财天，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者。财宝天王乃是金刚手菩萨所化现。其周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王普度众生，以满众生之愿。依经典所记，在释迦牟尼佛住世之时，天王在佛前立下誓愿，愿护持佛法，并给予众生财富之资量，令其成就世间法。故以其外相虽显财宝天王之貌，但实质上仍是佛陀之所化现。

财宝天王身金黄色，一面二臂，头戴五佛宝冠，身穿黄金铠甲，佩诸种珍宝璎珞，右持宝幢，左手捧着口吐各种珍宝的宝鼠，以菩萨如意坐姿态，坐于伏地白狮子上，身上放射如十万旭日之光芒，财宝无尽之天库为其所有。在日本，由于还被当做战神，因此在古代战争影片或电视剧中，常见持毘沙门旗旛的场景。常行慈悲善行之一切众生，藉由财宝天王之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应。同时若想消灾解厄、求取财富、增进福祉，只要诚心祈求毗沙门天王，常会有意想不到的效果。

不管您是不是佛教徒, 看一下穫益良多！(转贴)

有兩個乞丐，每天同時經過一戶富貴人家。 這家的主人，每天丟銅板給他們，比較高大的那位乞丐總是大聲喊著： 「多謝主人！你真是仁心大愛，做好事，願你長命百歲，永遠健康！」 但是另外一位瘦削矮小的乞丐，只是輕輕地說：「感謝佛祖的恩典。」 這家的主人每天都丟銅板到窗外，而每天也同時飄來兩種感謝的聲音， 一個感謝他，另一個感謝佛祖。

這家的主人起先不覺如何？漸漸地開始有一點不舒服，那種不舒服的感覺一直累積，直到有一天，他想： 「奇怪！是我給他錢，他不謝我，卻去謝佛，我要給他一點教訓，讓他明白他應該謝的是我。」 主人到麵包店，叫師傅烤了兩條大小一樣的吐司，將一條挖空塞了珍貴的珠寶，然後再把它封起來，兩條麵包看起來完全一樣。 乞丐來的時候，他把那個普通的麵包交給瘦小的、只會感謝佛的乞丐 , 而把那條藏著金銀珠寶的麵包，交給高大、每天謝他的乞丐， 主人心想：...「讓你知道，謝我跟謝佛祖的差別在哪裡！」 那個高大的乞丐拿到麵包，覺得好重， 心想：「這麵包一定沒有發好，鐵定不好吃。」 他一向喜歡佔便宜，所以對矮小的乞丐說：「我這條吐司麵包跟你換好嗎？」 他沒說理由，瘦小個乞丐也沒有問， 心裡想著：「這應該也是佛祖的安排！」就跟他換了； 第二天，那個瘦瘦小小的乞丐，就再也沒有來乞討了， 他決定回去看望他的爸爸媽媽，準備過另一種新生活，他好感謝佛祖！ 主人看到高大的乞丐又來乞討，就問：「你的吐司麵包吃完了嗎？」 胖胖高大的乞丐回答：「吃了啊！」 「那！裡面的金銀珠寶呢？」主人問。 「金銀珠寶？」乞丐這下才明白，吐司麵包的沉重是因為裡面包著珍寶， 他說：「我以為是發酵不好，所以把它跟我朋友的交換了。」 主人終於明白，感謝佛祖跟感謝他的差別在哪裡了， 感謝他只是想貪求更好，而感謝佛祖卻是怡然自得的無所貪念啊！ 這是一篇很好的文章，不論你是否佛教徒，都值得看一看！

我們認為是負面的事，佛卻有正面的回應。

你會說：「這是不可能的。」 佛卻說：「法無定法，凡事都能。」
你說：「我太累了。」 佛說：「我給你安心。」
你說：「沒有人真正關心我。」 佛說：「我關心你。」
你說：「我支持不住了。」 佛說：「我的福德夠你用。」
你說：「有很多事情，我不能解決。」 佛說：「心安定了，自然有辦法。」
你說：「我不能作這事。」 佛說：「只要不違背因果，任何事都能作。」
你說：「我不能。」 佛說：「我能夠。」
你說：「我不能原諒自己。」 佛說：「心若滅時，罪亦亡。」
你說：「我應付不來。」 佛說：「有佛法就有辦法。」
你說：「我很害怕。」 佛說：「觀一切法，皆無自性，勿需膽怯。」
你說：「我經常憂慮和沮喪。」 佛說：「一切的憂慮皆唯心所造。」
你說：「我的信心不夠。」 佛說：「眾生皆有佛性，慢慢修一定能成佛。」
你說：「我不夠聰明。」 佛說：「智慧本自具足。」
你說：「我覺得很孤單。」 佛說：「加入佛教義工，你會法喜充滿。」

請傳閱，或許今天正有人需要它！ 我們認為是負面的事，佛卻有正面的回應。
source: FB of 慧常美

妙音佛母、大白傘蓋佛母随授灌顶法会

妙音佛母、大白傘蓋佛母

 随授灌顶法会

主法上師：第十八世種菟仁波切

時間: 2012年3月22日 晚上7:00至10：00時

地點: 中華種敦巴佛學會

　　 高雄市新興區七賢二路86號4樓

TEL: 07-285 2879

  

妙音佛母
妙音佛母一面四臂(也有二臂等形象)、雪肌玉顏、青絲成髻，天衣綢裙，環釧瓔珞諸飾莊嚴。貌如芳齡十二童女，雙足交錯，安住在蓮花月輪之上。又此天女喻之為音樂之神，為智慧佛文殊之明妃。左手輕托千絲鳳頭琴，右手玉指輕撚談奏妙音，以其打動眾生。修持此法門可開慧增福，得善妙辯才破諸外道斜論。究竟而言可以彰顯俱生佛智，得證佛果，成就無二文殊妙音一切悉地。

  大白傘蓋佛母                           據《大白傘蓋總待陀羅尼經》記載，大白傘蓋佛母具有極大威力，能放大光明，能以佛的淨德覆蓋一切，眾生都能得到她的護持。如果依照密教儀軌修習其法，可以消災、伏魔，得到不可思議大功德；如果經常誦持其真言，可以防身、免災、得無量功德，因此大白傘蓋佛母頗受信徒崇奉。佛母手持的白傘蓋是八寶之一，能护國安民、鎮妖伏魔。

作明佛母,四手究拿达(准提佛母)随授灌顶法会

最殊胜的法--阿底峡尊者

最殊胜的法--阿底峡尊者


弟子问：尊者，在一切道法中什么是最殊胜的法？



阿底峡尊者答道：

证悟无我之义的人即是最殊胜的智者。

最殊胜的持戒即是心相续调柔；

最殊胜的功德即是具有饶益之心；

最殊胜的教言即是经常观察自心；

最殊胜的对治力即是了知一切法皆无自性；

最殊胜的行为即是与世俗人相违；

最殊胜的悉地即是烦恼得以减少；

最殊胜的神通即是欲望减弱；

最殊胜的布施即是没有贪执；

最殊胜的戒律即是内心寂静；

最殊胜的忍辱即是处于低位；

最殊胜的精进即是放下一切琐事；

最殊胜的禅定即是心不造作；

最殊胜的智慧即是对任何法都没有二种我执；

最殊胜的善知识即是指出求知者的缺点；

最殊胜的教言即是对症下药；

最殊胜的好友即是正知正念；

最殊胜的激励即是怨敌、魔害、疾病等苦难；

最殊胜的方便即是顺其自然；

最殊胜的恩德即是引进佛门；

最殊胜的受益即是心向善法。

阿底峡尊者临别教言—欲求解脱的勇士心髓

阿底峡尊者到阿里地区住了两年,期间以菩提光头人为主的众弟子,向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度,准备起程的时候，菩提光头人请求尊者再开示一些教言，尊者说：“有以前传授的教言，就可以啦！”但菩提光头人一再请求，于是，尊者开示道：
耶玛火！

具足大智而心胸豁达的朋友们，愚昧无知的我，虽然无资格建议，

但由于你们这些真心圣贤朋友们的鼓励,浅陋无知的我就作些建议吧。

在没有证得菩提之前，是需要上师的，所以，要依止圣者善知识；

在没有证得真如之前，是需要闻法的，所以，要听闻上师的教授；

仅仅了解佛法，是不能获得佛果的，所以，光了解不行，要修持；

远离对自心有不良影响的地方，常居住在能增长善业的地方；

在修行没有获得稳定之前，喧嚣是有影响的，所以要依靠僻静的山林；

要舍弃那些令自己生起烦恼的朋友，常依靠令自己增长善业的朋友；

世俗的事情没有终结的时候，将它们搁置一旁而安住；

不论是白天，还是黑夜，恒时行善作回向，时常观察自心；

光有窍诀，有什么用呢？应如上师所传的那样去修持；

具足大恭敬心去修持，不久的将来，定会证果；

自己只要如理如法的去行持，吃穿自然会有的。





朋友们！

贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊！！

弃傲慢与自满，令自心调柔温和；

所谓福报的喧嚣，是修道的障碍，应该要舍弃；

得到别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃；

声誉和赞美之词，是诱惑，应该像鼻涕一样将它扔掉；

现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后；

比现在更长远的，还有来世，为了那长远的来世，去积累些资粮；

临终的时候，一切都会遗弃，所以一切都不要去贪著；

对弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他们；

应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护，亲疏平等无别；

对于具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬并领受其功德；

不要观察他人的过失，应观察自己的过失，将自己的过失像坏血一样的清除；

不要想着自己的优点，要想着别人的优点，要像奴仆一样，恭敬所有的人；

对所有的众生，要生起父母的想法，对一切众生，要像儿女一样疼爱；

应该常常面带微笑，心怀慈悲，远离愤恨，说正直语；

无关的话语说得太多了，就会产生错误，应该懂得节制；

没有意义的事做得太多了，就会耽误修善，应该放下非法的事情；

在没有意义的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白费；

一切都如愿是比较困难的，具足宿业必然会成功，顺其自然好了。





该耶！



若做了圣贤们不悦的事情，跟死人没有两样，所以要远离欺骗，正直做人；

今生的苦乐，都是前生的业力造成的，不要抱怨他人；

所有的安乐都是上师加持的，要念其恩德；

自身没有获得调伏之前，不可能去调伏他人，所以，要先调伏自己；

没有神通，就没有能力教化他人，所以要精进地修持；

积聚的财富，最终也要离散，所以，不要为了财富去造业；

如借来一般的享受，是没有意义的，所以，要以布施供养做庄严；

为了今生的庄严和来世的安乐，时常要清净持戒；

末法时期，贪嗔异常炽盛，所以，要披上无有愤怒的忍辱铠甲；

因为懒惰，我们在轮回中流转到了今天，所以，要像烈火一样勇猛地修；

一直以来，由于放逸，我们虚度一生，所以，要修持禅定；

由于邪见，我们没有证得真谛，所以，应该在真谛上下功夫。



朋友们！



轮回的沼泽中，没有什么幸福可言，所以，应该走到解脱的干土上；

上师的教授，若如实地去修持，轮回地苦海就会干枯。

以上的教言，不应该只是口头上说说而已，而应该放在心里，请去实践；

如果能这样去做，不单我会高兴，自他一切众生也都会快乐。

愚昧无知的我，讲了这些教言，请您聆听！



（这就是阿底峡尊者传授给菩提光头人的教言）