 |
 |
| （此图乃供于参考） |
乃若修智精退魔儀軌，則獲得之功德不可思議，尤其被內派之出家人或外派之人士施放詛咒食子等而遭遇傷害、置於付口、仇敵尋仇、施放病、蔓延整個區域之流行疫病、財物損失及家畜病亡、王入家而出不平安、於惡星死亡、誣陷、起咒罵、厲鬼作慫、凶兆及惡夢、年及八卦凶煞、詛咒及付等時，作此退則必定立刻脫離彼諸，除壽量至究竟外，其餘依著任何大小障礙而作一遍或三遍或九遍等，則無庸置疑消除一切障礙，故而阿帝夏大尊者將此法視為本尊，敦巴勝者、布杜瓦大善友、以圖畫語金剛及暨江白髮大成等亦持為本尊而大量推廣此法矣。
智精退魔論之傳承之歷史：
乃第一祖釋迦摩尼。第二祖四手眼目觀聖者。第三祖大悲愍睿智珍寶。第四祖金洲上師法之名稱。第五祖阿帝夏大尊者。第六祖給卸敦巴勝者源處。第七祖給卸布杜瓦明珍寶。第八祖丁巴譯師源處金剛。第九祖暨江白髮者。第十祖童子醒盛大巧者等矣。
智精退魔論之相信之历史：
(一),乃以暨江白髮大成繼承彼完整之傳承而將彼法作為本尊，且完全相信彼法而住時，在那個地方還有一位名為固盧(固譯師)之著名大師，以彼時常作紅黑二之屠王及紅黑之暗等之現行法(誅法)而誅滅甚多人，故某日以暨江白髮大成迎請固盧大師到己住處而供養甚多上等食物及貴重禮物，且以禮貌之言語勸說云：「雖汝有立即見效之法力，然若用於不當處，則來世一定遭受不善之果報，因此請汝莫再作猛法而招致他人仇恨，且看到被汝誅之具心，皆亦除墮於地獄外，未見往生於高族人天及淨土，故汝所作，除兩敗俱傷外，並無好處。」於是固盧大師憤然起立，且以極忿怒而發誓云：「七天之內定誅滅汝，莫想活過七天。」然後拂袖離去，是故白髮大成看到勸說無效，且被固盧大師立誓於七日內誅滅，因此心想若白送生命，對固盧大師無益，對己亦無好處，故而只能以修智精退魔法迎戰。修至第七日時，固盧大師所修之誅法威力不但未傷害到白髮大成，反而其法轉回固盧大師之身令彼立即死亡矣。因此從彼之後，整個西藏遍處讚揚若退詛咒、巫術及黑魔等諸障礙，則此法乃成絕倫矣。
(二),有一位名稱「漢父族部落」之人，被王(類似最兇之鬼或妖精等)傷害，所以時常睡不安寧、精神恍惚、全身酸痛，極度不舒服，故而前往算卦者處問卜時，說：「若以製造一具小孩屍體形狀食子作禳解，且裝進於一塊茶磚內而放逐於中央(拉薩附近)，則得痊癒。」因此依照彼算卦者之指示般作而放逐於中央，至噴域時彼茶磚被一位名叫給色(黃善)之人買去，於是彼王生氣而傷害給色，且令給色之馬驢盡皆死亡，並親自現身令給色看見王之恐怖形狀，因此給色問王：「汝怕誰呢？」王回答說：「我只怕暨江白髮者，除彼之外，不怕任何人。」於是給色對王說：「我願意幫你親手殺死那個人，這樣你以後就不必再害怕，你跟我說，他在何處？」以這樣欺騙王。因此王甚極開心而詳細對給色敘述白髮大師之歷史、住處及前往之路線，於是給色依言前往白髮大師面前而以恭敬禮拜且詳細報告那些發生之事情，並祈求傳授一個能退彼之法，故而白髮大師親自傳授給色此智精退魔法。給色亦依照上師指示般修智精退魔法而令王息滅己續之魔且改邪歸正成為篤信嘎檔派之最善良神。自從彼起，無論在何處，不但不傷害任何具心，更盡力宏法於鬼神、精靈、妖魔等而返回先前「漢父族部落」之住處。漢父族部落問王：「你害怕誰而返回呢？」王答：「我怕暨江白髮者及給色二位而返回，在此之前我都住於給色那邊。」於是漢父族部落說：「我想前往中央拜見給色，你可以帶路嗎？」王甚歡喜，帶領而前往。王與漢父族部落抵達給色面前，漢父族部落以甚恭敬供養給色許多財物而求遣除王之法，故而將智精退魔法傳授漢父族部落。漢父族部落亦以如口訣修，從彼起脫離任何王之傷害矣。如是若勤修此法，則速速得最勝成就等任何所欲成就矣。
（以上節錄並修改自：嘎檔赤慶：《
没有评论:
发表评论